Le paradoxe chrétien : être humain – être divin

Le paradoxe chrétien : être humain — être divin, Jean-Yves Leloup

Par Pierre LeBel

Ce dernier des nombreux livres du théologien et philosophe orthodoxe, Jean-Yves Leloup, est composé de trois essais chacun complet en soi, mais présentés ici en complémentarité les uns des autres autour d’un thème central. Le premier répond à la question, « qu’est-ce qu’être chrétien aujourd’hui » ? Son deuxième essai nous interpelle à nous considérer nous-mêmes comme icônes ou manifestations du réel, du Dieu invisible et insaisissable. Enfin, le dernier nous présente les Béatitudes comme chemin vers la bienheureuse metanoïa, la transfiguration. Ils ont en commun comme thème central le paradoxe chrétien selon lequel nous sommes « par grâce ce que Dieu est par nature[1] ».

Nous vivons, comme Occidentaux, au sein d’une société plus que jamais frileuse à l’endroit de la religion et du langage chrétiens. Nous avons, il me semble, deux devoirs : (1) revisiter différemment et plus profondément notre foi et la spiritualité qu’elle évoque afin de mieux la saisir ou, préférablement, la laisser de nouveau nous saisir, et (2) apprendre de nouvelles façons de la vivre et d’en parler, de nouvelles expressions et métaphores qui pourraient la rendre attrayante et pertinente. La seule alternative serait d’en prendre nos distances comme le font aujourd’hui un nombre important de nos concitoyens. Pensons seulement à la montée de la non-religion en France comme au Canada[2].

Pour sa part, Jean Lavoué nous signale que « certains cherchent des mots nouveaux pour dire aujourd’hui l’inouï de l’Évangile ». Selon lui, « les mots ont trop servi. Ils semblent usés. Les termes de chrétienté puis de christianisme ont comme épuisé leurs ressources. Outres vides, ils laissent s’échapper par toutes leurs fissures le vin nouveau de la parole. » Encore faudrait-il « désempierrer la source pour tenter de la retrouver[3] ». Le livre de Jean-Yves Leloup vient souffler de nouveau le vent rafraîchissant de l’Esprit et de la Parole en invitant les disciples de Yeshoua (Jésus en araméen) « à mener une vie aussi paradoxale que la sienne, aussi énigmatique et lumineuse que la sienne.[4] »

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Mémoires d’un galérien du Roi Soleil

J’ai repris la lecture d’un livre acheté au Musée du Désert, dans les Cévennes, en 2008, ce musée retraçant l’histoire des premiers protestants : Mémoires d’un galérien du Roi Soleil, par Jean Marteilhe.

En 1700, un jeune homme de 17 ans, de Bergerac en Dordogne, décide de fuir les dragonnades avec un ami de son âge, et de quitter le royaume de France. Il est de la « religion prétendue réformée » (RPF), protestant donc.

En ce temps, le roi louis XIV a décidé de convertir de force ces hérétiques à la vraie religion, la catholique. Tous les moyens sont bons, y compris ces dragonnades qui autorisaient les dragons du roi à s’installer dans les familles, piller, voler, violer, tuer en toute impunité, jusqu’à la reddition du maître des lieux qui adjurait ou mourait. Les femmes étaient enfermées, souvent à vie, les enfants arrachés à leur famille, placés en orphelinat, pour « éradiquer le mal ».

Les tenants de cette nouvelle religion avaient réclamé auparavant la réforme du catholicisme, à l’époque critiquable avec l’achat des indulgences et autres trafics d’argent. En réponse à cette démarche, le Pape avait excommunié l’un de ses leaders, le moine allemand Martin Luther. Nous sommes au 16eme siècle.

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Le bonheur et les larmes

La spiritualité des Psaumes.

La deuxième béatitude (la troisième dans certains manuscrits) pousse la tension du genre à son maximum : « heureux ceux qui pleurent (ou les affligés) car ils seront consolés ! » Jésus va loin dans le paradoxe.
Il y a, par ailleurs, une particularité : à la différence des autres béatitudes, elle ne désigne pas des personnes qui ont fait un choix de vie particulier. Les affligés, ou ceux qui pleurent, sont plutôt les victimes de choix faits par d’autres.
Ces deux remarques lancent deux défis à la compréhension, à l’appropriation et à l’actualisation de ce texte. A qui, à quoi, pensait Jésus ?

C’est l’occasion de dire que l’on perçoit mieux le sens des Béatitudes, si on considère qu’elles ouvrent, certes, une histoire (on entame, ici, une série de béatitudes au futur), mais qu’elles s’inscrivent, également, dans une histoire.

La tradition prophétique, à l’arrière-plan de cette béatitude

Le premier point de repère historique auquel on pense, dans le cas présent, est la lignée des prophètes qui ont porté la voix des affligés. Une référence encore plus précise est la prophétie d’Esaïe 61. La béatitude emprunte, en effet, les mots mêmes  d’un extrait de ce texte (dans la version grecque de la Septante), qui, en effet, éclaire la portée de la parole de Jésus : « l’Esprit du Seigneur est sur moi, car il m’a conféré l’onction pour annoncer la bonne nouvelle aux pauvres, pour panser ceux qui ont le cœur brisé, proclamer aux captifs l’affranchissement et aux prisonniers la libération, pour proclamer une année de faveur du Seigneur et un jour de vengeance, pour consoler tous ceux qui pleurent [les affligés], mettre à ceux qui pleurent [les affligés] en Sion un diadème, oui leur donner un diadème et non pas de la cendre, une huile de joie au lieu des pleurs [de l’affliction], un vêtement de louange, au lieu d’un esprit abattu. On les appellera térébinthes de la justice, plantation du Seigneur, destinés à manifester sa splendeur » (Es 61.1-3).

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L’amour des autres commence par l’amour de soi

Selon Jacqui Lewis

Cette méditation publiée sur le site : Center for action and meditation (1), s’appuie sur la réflexion de la pasteure et docteure Jacqui Lewis (2) : « Peu importe ce que nous sommes et d’où nous venons, peu importe qui nous aimons et comment nous gagnons notre vie, l’appel à aimer votre prochain comme vous vous aimez vous-même, lorsqu’il est vécu, exprime l’interdépendance dont les humains ont besoin pour survivre et prospérer. Et le premier pas, le point de départ est l’amour de soi. Dans la langue grecque, les expressions : aimer son prochain et s’aimer soi-même sont reliées par le mot ‘os’ qui est comme un signe égal. Ce qui suggère que s’aimer et aimer son prochain, c’est exactement le même mouvement. Lorsque nous ne nous aimons pas nous-même, il est impossible d’aimer notre prochain.

Le lien entre l’amour de soi et l’amour des autres remonte du fond des temps. A partir du moment où nous nous sommes levés et sommes sortis de nos cavernes solitaires et sommes entrés dans la lumière de la communauté tribale, les humains ont compris cette unité inextricable. Nos vies sont tissées ensemble dans l’amour. Presque toutes les grandes religions du monde nous encouragent à aimer notre prochain comme nous-mêmes. Appelé quelque fois la Règle d’Or, ce bel enseignement invite les humains à se traiter les uns les autres, et dans quelques traditions, toutes les créatures, comme nous aimerions qu’on nous traite. L’histoire enchâssée dans ces enseignements à travers les fois et les religions est : nous appartenons à un tissu mutuellement bénéfique de connections, de bien-être et d’amour. A la racine de cette connection, il y a l’empathie ; le résultat est la gentillesse, la compassion, le respect et la compréhension. Quand la religion n’est pas centrée sur la mutualité, elle peut devenir un de ces récits toxiques qui, à la fin, détruit l’amour de soi ».

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Les paraboles de Jésus

Des enseignements de sagesse (1)

Dans son site : Center for action and méditation, Richard Rohr nous offre une réflexion sur les paraboles pour nous aider à mieux en comprendre le sens et la portée au delà de que nous est parfois communiqué. Dans cette intention, il fait appel à Cynthia Bourgeault, prêtre dans l’Église anglicane et auteure spirituelle.

« Les paraboles s’inscrivent dans le genre de la sagesse. Elles appartiennent au « mashal », la branche juive d’une tradition universelle qui comprend de la poésie sacrée, des histoires, des proverbes, des énigmes et des dialogues à travers laquelle la sagesse se transmet.

Nous pouvons voir l’éclat de l’enseignement de Jésus, qui, au fil du rasoir, emmène le monde familier du « mashal », loin au-delà de la zone de sécurité traditionnelle d’une moralité conventionnelle dans un monde de renversement radical et de paradoxe. Il transforme les proverbes en paraboles – et incidemment, une parabole n’est pas la même chose qu’un aphorisme ou une leçon morale. La plus proche cousine est en fait le « koan » bouddhiste, un paradoxe délibérément subversif visant à tourner de haut en bas notre manière de voir habituelle… Leur but n’est pas de confirmer, mais de déraciner. Vous pouvez imaginer l’effet que cela produit sur un auditoire. Au travers des évangiles, nous entendons les gens dire sans cesse : « Qu’est-ce que cela qu’il enseigne ? Personne n’a jamais parlé comme cela avant. D’où tient-il cela, d’où vient-il ? ».

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Tous les articles

Le paradoxe chrétien : être humain – être divin - 9/03/2023 -Pierre LeBel

Mémoires d’un galérien du Roi Soleil - 9/03/2023 -Diane De Souza

L’amour des autres commence par l’amour de soi - 9/03/2023 -Jean Hassenforder

Le bonheur et les larmes - 2/11/2022 -Frédéric de Coninck

Les paraboles de Jésus - 2/11/2022 -temoins

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Chrysalide. Les métamorphoses de la foi.Une ressource pour des chrétiens en recherche. - 25/10/2014 -Jean Hassenforder

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Les fruits d’un partage biblique: Jésus et Zachée : (Luc 19, 1-10) - 29/05/2012 -Alain Bourgade

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Méditation plurielle : « Jésus dit : rendez à César ce qui est à César et à Dieu ce qui est à Dieu » Marc 12.17 - 14/04/2012 -temoins

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Les fruits d’un partage biblique : La femme adultère : (Jean 8, 1-11) - 25/02/2012 -Alain Bourgade

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« Une femme de compassion » . Un livre de Laetitia Chamard. - 11/12/2011 -Françoise Rontard

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Les fruits d’un partage biblique : La Transfiguration (Luc, 9, 28-36) - 13/07/2011 -Alain Bourgade

Les fruits d’un partage biblique : La guérison de Naaman le Syrien (2 Rois 5, 1-19) - 2/07/2011 -Alain Bourgade

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Méditation plurielle : Proverbes 4 23 : « Garde ton cœur plus que toute autre chose, car de lui viennent les sources de la vie» - 16/04/2011 -temoins

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Itinéraires. Des chrétiens témoignent. Vivre mes sentiments. - 24/01/2011 -Alain Bourgade

Les fruits d’un partage biblique : Le fils perdu et retrouvé : Luc 15, 11-32 - 12/01/2011 -Alain Bourgade

Chaque jour est une vie. - 30/12/2010 -Jean Hassenforder

Voulons-nous vivre la nuit de Noël ? - 12/12/2010 -Alain Bourgade

Méditation plurielle : Romains 8 28 - 25/11/2010 -Alain Bourgade

L’économe infidèle (Luc 16 , 1-13) . Les fruits d’un partage Biblique - 17/11/2010 -Alain Bourgade

Jésus : notre synchronisateur - 6/11/2010 -Alain Bourgade

Aimer sans dévorer - 21/10/2010 -temoins

Itinéraires. Des chrétiens témoignent. Partager autour de la parole - 3/10/2010 -Alain Bourgade

Les fruits d’un partage biblique : Jésus et le jeune homme riche. . (Marc, 10, 17-27) - 19/09/2010 -Alain Bourgade

Si je n’ai pas d’amour …. - 13/09/2010 -Françoise Rontard

La conversion sous le regard des sciences humaines - 29/08/2010 -Françoise Rontard

Les fruits d’un partage biblique : Les noces de Cana. (Jean, 2, 1-11) - 3/08/2010 -Alain Bourgade

Itinéraires. Des chrétiens témoignent. Présentation - 12/07/2010 -Jean Hassenforder

Itinéraires. Des chrétiens témoignent. Dieu m’a rejointe dans mon histoire. - 30/06/2010 -Jean Hassenforder

Méditation plurielle : Que le Dieu de l’espérance vous comble de joie et de paix dans la foi … Romains 15 13 - 13/06/2010 -temoins

Dieu utilise même nos épreuves - 2/06/2010 -Alain Bourgade

PARTAGE BIBLIQUE : Jésus guérit un paralytique Marc 2, 1-12 - 18/05/2010 -Alain Bourgade

J’y vois mieux que jamais - 30/04/2010 -Alain Bourgade

Un Evangile incarné. Le site : www.expérience-theologie.ch - 10/04/2010 -Jean Hassenforder

Méditer avec Jürgen Moltmann. Quel regard sur la vie ? - 31/03/2010 -Jean Hassenforder

La fuite d’Elie au désert : fruits d’un partage biblique - 31/03/2010 -Alain Bourgade

Ces crises qui nous font naître - 31/03/2010 -Temoins

Le parfum répandu sur la tête de Jésus : Marc 14, 3-9 - 3/03/2010 -Alain Bourgade

Prendre du temps pour soi n’est pas un luxe, mais une nécessité. - 1/03/2010 -temoins

La lutte de Jacob avec l’ange : Les fruits d’un partage biblique - 23/02/2010 -Alain Bourgade

La présence de l’invisible. - 1/02/2010 -Dominique Fouquet

Ce pardon qui libère - 11/01/2010 -Dominique Fouquet

Les fruits d’un partage biblique:la parabole des 10 vierges(Matthieu 25,1-13) - 7/12/2009 -Dominique Fouquet

La croissance spirituelle. - 21/11/2009 -Dominique Fouquet

méditation plurielle:Demeurez en moi comme moi en vous - 2/11/2009 -Dominique Fouquet

Témoignage: J’ai crié au secours - 20/10/2009 -Dominique Fouquet

Le salut en Christ enracine dans une conviction dynamique d’espérance:Romains 5(1-11) - 6/10/2009 -Dominique Fouquet

Marche méditative et pèlerinage - 7/09/2009 -Dominique Fouquet

Le coeur éternel - 20/08/2009 -Dominique Fouquet

Les fruits d’un partage biblique : Jean 10, 1-10 : le bon berger - 1/08/2009 -Dominique Fouquet

Souffrir mais espérer quand même - 9/07/2009 -Dominique Fouquet

Les fruits d’un partage biblique : Jean 3, 1-8* - 23/06/2009 -Dominique Fouquet

Un itinéraire spirituel: de la création artistique à la relation d’aide - 6/06/2009 -Dominique Fouquet

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Voici une bonne nouvelle : habiter mon corps - 8/05/2009 -Dominique Fouquet

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Méditation plurielle: Les bontés du Seigneur ne sont pas épuisées. - 27/02/2009 -Dominique Fouquet

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Le psaume 139: un grand réconfort - 27/03/2007 -temoins

J’ai peur de prendre une douche - 17/03/2007 -temoins

L’enfant : une personne à respecter, une institutrice témoigne. - 17/03/2007 -Temoins

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Jean Lagarde (1923-2006)Une démarche chrétienne interconfessionnelle - 6/11/2006 -Jean Hassenforder

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Un coeur à coeur avec Dieu - 14/04/2006 -temoins

Qui est le Saint Esprit pour moi ? - 14/04/2006 -temoins

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