Notes

(1) Dans quel cercle vous rangez-vous ? Analyse de Jean-François Barbier-Bouvet. La Vie, 17 avril 2003, p. 47.
(2) Source des données statistiques utilisées dans la section sur les espaces socio-religieux.  ° Dossier :croyances. La Vie, 17 avril 2003, p.40-53 (Sondage CSA). ° La grande diversité des catholiques français (Sondage CSA). La Croix, vendredi 24 décembre 2004, p.3-5. ° Les évolutions de la pratique religieuse (Sondage Ifop). La Croix, mardi 15 août 2006. **Lire l'article** La messe dominicale. Une forme qui s’épuise.  Les nouveaux protestants (Sondage CSA). Réforme, 13-19 avril 2006. La Croix, 13 avril 2006. **Lire l'article** Des chrétiens d'un nouveaut ype. La croissance de l’influence protestante, à travers la définition de « proches du protestantisme » résulte d’un double mouvement : des affinités pour des Eglises paraissant plus proches de la culture d’aujourd’hui ; la montée des Eglises évangéliques.° Sur ce dernier point : un ouvrage de référence : Fath (Sébastien). Du ghetto au réseau. Le protestantisme évangélique en France. 1800-2005. Labor et Fides, 2005. ° Deux études sociologiques fondamentales :° Lambert (Yves). Religion : développement du hors-piste et de la randonnée. p.129-153, in : Les valeurs des Français. Evolutions de 1980 à 2000. Armand Colin, 2000. ° Bréchon (Pierre). Les attitudes religieuses en France : quelles recompositions en cours. Archives de Sciences sociales des religions, N°119, janvier-mars 2000, p.11-29.
(3) Muller (Colette), Bertrand (Jean-René). Où sont passés les catholiques ? Une géographie des catholiques en France. Desclée de Brouwer, 2002.
(4) Lerebours Entremont (Cécile). Apprendre la fraternité? De l’intériorité à l’altérité, évolution de petits groupes d’adultes aux frontières de l’Eglise entre 1995 et 2005. Thèse sous la direction du professeur Robert Moldo soutenue à Strasbourg le 23 janvier 2008. **Lire l'article** .
(5) Vidal (Dominique). La France des « sans religion ». Le Monde diplomatique, septembre 2001. Excellente mise au point.
(6) Delumeau (Jean). Le catholicisme entre Luther et Voltaire. Presses universitaires de France, 1971. Citation p.326.  
(7) Van Kley (Dale K). Les origines religieuses de la Révolution Française. 1560-1974. Seuil, 2002. Voir aussi **Lire l'article** : Les rapports entre le politique et le religieux, et  **Lire l'article** : Les valeurs fondamentales selon Frédéric Lenoir.
(8) Pierrard (Pierre). Un siècle de l’Eglise de France 1900/2000. Desclée de Brouwer, 2000. Une excellente synthèse.   
(9) Mendras (Henri). La seconde Révolution française. 1965-1984. Gallimard, 1994 (folio). ° En parallèle, les incidences du changement social et culturel sur le catholicisme français : Pelletier (Denis). La crise catholique. Religion, société, politique (1965-1978). Payot, 2002.
(10) Davie (Grace). Europe. The exceptional case. Parameters of faith in the modern world ; Darton, Longman and Todd, 2002. **Lire l'article** .
(11) Hassenforder (Jean). Une perspective comparative sur l’Eglise émergente. La Grande-Bretagne en mouvement. La France en attente. Perspectives missionnaires, N° 51, 2006/1, p.42-51. **Lire l'article** .
(12) Hempton (David). Methodism. Empire of the Spirit. Yale University Press, 2005.
(13)  Brown (Callum). The death of christian Britain. Understanding secularisation 1800-2000. Routledge, 2001.
(14) Hervieu-Léger (Danièle). Le pèlerin et le converti. La religion en mouvement. Flammarion, 1999. 14a p.53  14b p.45.
(15) Moynagh (Michael). L’Eglise autrement. Les voies du changement. Empreinte. Temps présent, 2003. **Lire l'article** .
(16) Richter (Philip), Francis (Leslie). Gone but not forgotten. Church leaving and returning. Darton, Longman and Todd.1998. Grande enquête sur les chrétiens ayant abandonné  la pratique dominicale en Grande-Bretagne **Lire l'article** . Des raisons multiples sont mises en évidence. . Jamieson (Alan). A churchless faith. Faith journeys beyond the churches. Spck, 2007. Recherche par interview auprès de chrétiens évangéliques ayant quitté les Eglises néo-zélandaises. **Lire l'article** : Chrétiens hors institutions. Un réseau d’entraide. (17).Mobsby (Ian). The emerging church in the UK. Personal reflections (09.07). (reflections). **Lire l'article** : Une analyse et un bilan de l’Eglise émergente en Grande-Bretagne.
(18) Ray (Paul H), Anderson (Sherry). L’émergence des créatifs culturels. Ed Yves Michel, 2001. ° Association pour la biodiversité culturelle. Préface de Jean-Paul Worms. Les créatifs culturels en France. Ed Yves Michel, 2007. **Lire l'article** .
(19) Hervieu-Léger (Danièle). L’autonomie croyante. Questions pour les églises. Témoins, N°134, mars-avril 2001, p.12-13. **Lire l'article** .
(20) Cf : les travaux de Danièle Hervieu Léger et aussi les enquêtes anglaises réalisées par Nick Spencer dans le cadre du London Institute for Contemporary Christianity.  et **Lire l'article**.
(21) Taylor (Barry). Entertainement theology. New-edge  spirituality in a digital democracy. Baker Academic, 2008 (cultural exegesis).
(22) Spencer (Nick), Tomlin (Graham). The responsive church. Listening to our world. Listening to God. Inter-Varsity press, 2005. **Lire l'article** : Une église capable de répondre au défi du changement culturel. Apport de la recherche et réflexion théologique. Entre autres, une analyse perspicace : Pearse (Meic), Matthews (Chris). We must stop meeting like this. Kingway, 1999.  
(23) Leyritz  (Marc de). Devine qui vient dîner ce soir ? Découvrir Jésus-Christ avec le parcours Alpha. Presses de la Renaissance. **Lire l'article**.
(24) Mendras (Henri), Duboys-Fresney (Laurence). Français, comme vous avez changé ! Histoire des Français depuis 1945. Tallandier, 2004. Citation p. 253.