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| Crise de l’institution catholique |
| Nouvelles cultures, nouvelles légitimités. |
| Les enjeux. |
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Une approche en terme de cultures (1)
À travers les dernières décennies, les sciences sociales se sont beaucoup développées et ont gagné en pertinence. Elles peuvent nous aider puissamment dans nos analyses. Il en est ainsi dans l’approche des groupes et des institutions en terme de cultures. Cette approche s’est rapidement développée depuis les années 80 (2). Reprenons ici une définition facilement accessible : « La culture est un ensemble d’habitudes et de représentations mentales propres à un groupe donné et à un moment donné avec son cortège mouvant de coutumes et de croyances, de lois et de techniques, d’arts et de langages, de pensées et de médiations » (3). Aborder le fait religieux en terme de cultures nous permet de mieux analyser un champ complexe et mouvant et, par suite, de mieux nous situer en alliant conviction et compréhension (4).
Cette approche culturelle peut s’appliquer à une analyse historique. Il est maintenant assez généralement reconnu que des déviations importantes sont intervenues dans la vie de l’Église après son entente avec le pouvoir impérial. Historien et théologien, Hans Kung décrit ce qu’il
appelle le « paradigme catholique romain médiéval » (5) et son ombre portée jusqu’à nos jours. Lorsqu’à partir du XVIe siècle, les structures sociales hiérarchisées commencent à être ébranlées, l’attachement de l’Institution à l’Ancien Régime entraîne des faillites successives. Dans le souffle de l’Esprit Saint, le concile Vatican II décide un changement de cap. Il ouvre une voie nouvelle, mais, comme le montre Gerald Arbuckle (6), à partir d’une approche culturaliste, le changement est mal géré et débouche sur une crise de l’Institution. Au cours des dernières décennies, la mutation culturelle s’est accélérée.
En France, le relatif immobilisme de l’Institution a engendré un dérapage que signalent abondamment les données sociologiques. Le cri poussé par Georges Hourdin dans son livre « le vieil homme et l’Église » (7) est tout simplement à la mesure de la situation.
