(1) Hervieu-Léger (Danièle). Le pèlerin et le converti. La religion en mouvement. Flammarion, 1999 .
(2) Lahire (Bernard). L’homme pluriel. Les ressorts de l’action. Nathan, 1998.
(3) Ces sensibilités théologiques sont étudiées en terme de « churchmanship »(Cf : Brierley (Peter). The tide is running out. Christian research, 2000. Dans son livre : le pèlerin et le converti, Danièle Hervieu-Léger met en évidence l’existence de courants. Aux Etats-Unis, dans son livre : Spiritual marketplace (Princeton University Press, 1999), Wade Clark Roof, met clairement en évidence des sensibilités spirituelles transconfessionnelles. Une prise en compte de ces approches permettraient de mieux étudier le paysage français.
(4) Le Monde des religions, dans son numéro de janvier-février 2007, publie une importante enquête sur les catholiques français. Le dossier sur les catholiques en France (p.24-28) est rédigé par Jean-François Barbier Bouvet, sociologue, spécialiste des comportements culturels, auteur de cette enquête. (L’intégralité du sondage est consultable sur le site :www.csa-fr.com). Le rédacteur en chef du Monde des religions, Frédéric Lenoir, commente le sondage dans un éditorial (p.5) intitulé : Vers un catholicisme minoritaire ? Il met en valeur le fait que « 5% des sondés ont refusé de s’inscrire dans la liste des religions établie par les instituts de sondages et ont spontanément répondu « chrétien ».
(5) Dans une enquête récente sur les courants culturels en France, une donnée comparable nous est apportée. 6% de l’échantillon représentatif de la population française se déclare chrétien sans référence confessionnelle (dans ce cas, ni catholique, ni protestant). Source : Association pour la biodiversité culturelle. Les créatifs culturels en France. Editions Yves Michel, 2007. (p.66).
(6) McLaren (Brian D). Generous orthodoxy. Zondervan, 2004. Ce livre est analysé sur le site de Témoins