Actualités - Temoins - le site de la culture chrétienne interconfessionnelle

Une voix nouvelle dans le concert de l’Eglise émergente.

Le site Logoscom. vient de mettre en ligne un
dossier d’exploration sur les églises émergentes
Le responsable du site : Henri Bacher, nous en dit la finalité : « Par « Eglise émergente », nous entendons toute communauté qui essaye de sortir de ses murs pour créer de nouveaux ponts vers le monde extérieur. En règle générale, nous donnerons la priorité aux expériences francophones ».

Une pensée sur l’Eglise émergente.

Ce dossier nous fait part d’une série d’articles publiés par Henri Bachert sur le thème de l’Eglise émergente.
Dans son premier article : « Est-ce que le modèle de Willow Creek est encore d’actualité ?, Henri Bacher s’interroge sur la pertinence du modèle des « megachurch », des grandes églises, en Europe. En effet, on ne voit rien venir dans ce sens. N’est-ce pas parce que ce modèle date des années 70. Or, un changement profond est intervenu depuis lors dans la culture occidentale. « Nous entamons une large évolution socioculturelle qui va mettre en avant les tribus et l’expérience des réseaux. Ce changement est déjà perceptible au travers du web 2.0 qui mise majoritairement sur la formation de communautés virtuelles, centrées sur les intêrets, les goûts et le savoir-faire de leurs participants. Nous assistons à un morcellement de nos sociétés, un peu comme une banquise qui s’effrite sous l’effet du changement climatique… »
Henri Bacher nous montre comment nous passons aujourd’hui de la banquise à un archipel d’icebergs. Et il faut savoir en tirer les conséquences. « Lorsqu’on prie pour le réveil, on pense la plupart du temps à un renouveau spirituel qui amènerait à nouveau sur la banquise . Il faudra faire avec le changement et surtout participer à la construction de cette nouvelle société qui ne fait que commencer… »
Quel défi ! Les églises actuelles s’inscrivent dans une culture héritée du passé. Bien sûr, certaines d’entre elles peuvent évoluer, innover. Mais comme des pionniers de l’Eglise émergente, tel que Michael Moynagh (L’Eglise autrement. Empreinte, 2003), Henri Bacher montre que la coexistence de styles différents dans une même église n’est pas facile à gérer. Il suggère que « les églises mettent en route de nouvelles structures à côté des anciennes, sans chercher à renouveler fondamentalement l’existant ».
Henri Bacher prend donc au sérieux le courant des églises émergentes en pleine croissance en Grande-Bretagne et aux Etats-Unis. Et il en montre l’originalité par rapport aux innovations issues du Renouveau charismatique. « La nouveauté de cette poussée des églises émergentes, c’est qu’elles ne se contentent plus de toucher à certains secteurs de la spiritualité chrétienne, comme la louange, les dons spirituels ou la manière de prier. Elles accomplissent un relookage total, englobant aussi bien la doctrine, la forme des cultes dans son ensemble, le contenu des messages et l’organisation de la communauté. C’est donc une réponse globale et non sectorielle aux besoins des gens qui nous entourent ».
L’Eglise émergente s’inscrit dans une société de plus en plus diversifiée . L’Eglise s’y vit à travers des groupes multiples et motivés. Cette vision commence à cheminer et à éclore dans les pays francophones. Ainsi « le modèle suivant a été proposé par François Bacher, un de ces croyants non-églises qui ne se retrouve plus dans le style de communauté actuelle . Il voit l’Eglise émergente comme un réseau de groupes interconnectés… »
Mais la mutation en cours requiert également une transformation dans les représentations théologiques. Courageusement, avec beaucoup de lucidité, Henri Bacher appelle un renouvellement profond de la pensée théologique dominante dans le contexte du protestantisme évangélique genevois.
« Toute notre stratégie d’évangélisation est basée sur ce binôme jugement/pardon. L’homme est pécheur.., mais le Christ a payé pour lui. Nous nous retrouvons donc dans une cours de justice et dans des procédures judiciaires. Seulement, voilà, à la différence du temps de Calvin, nos concitoyens n’ont plus peur de l’enfer… Jésus n’est pas venu sur cette terre en tant que juge, mais comme le médecin, le libérateur, le confident, le frère, le maître à penser, le défenseur des pauvres . Il reviendra comme juge à la fin des temps. Singulièrement dans notre prédication, nous anticipons cette venue. Le temps de la grâce, c’est aussi le temps ou Dieu ne se présente pas en tant que juge, mais en tant que médecin, en tant que bienfaiteur, en tant que bénisseur. Plus les gens fuient dans le plaisir, plus nous leur montrons l’épouvantail du juge, alors que nous devrions leur présenter l’image d’un Dieu qui s’incarne, qui patauge avec nous dans le bourbier et qui nous bénit… »

Des ressources pour l’Eglise émergente.

Bibliste et expert dans la nouvelle culture médiatique, Henri Bacher a su développer dans son site : www.logoscom.org ,une démarche nouvelle pour éclairer la lecture de la Bible à travers des images issues de cette nouvelle culture. Il est bien placé pour apporter un éclairage original sur le phénomène de l’Eglise émergente. Et, en même temps, son témoignage montre comment ce courant est en train de se répandre dans des milieux chrétiens ayant des héritages théologiques différents. C ‘est un appel au dépassement des anciens clivages pour une réponse créative. A cet égard, le livre de Brian McLaren : « Generous orthodoxy » (présenté sur ce site à la rubrique : groupe de recherche, perspectives) témoigne, lui aussi, de cet appel et apporte une ouverture.
Le dossier ouvert par Henri Bacher ne comprend pas seulement la série de ses articles. Il se veut un lieu de ressources. Et celles-ci nous paraissent judicieusement choisies. Le site de Témoins y est mentionné dans sa dimension française. Rappelons que l’originalité de notre travail est aussi une présentation des ressources anglophones et la mise en valeur de leur apport pour la francophonie. « Emergent » renvoie également à des sources majeures comme le récent numéro de « Perspectives missionnaires » , le site britannique : « emerging church », et le site de Brian Mclaren. Et il établit des liens avec des blogs francophones qui oeuvrent dans la même perspective (« l’Eglise de demain », expression de Mathias Radloff).
Autour d’Henri Bacher, « Emergent » est ainsi une voix nouvelle dans le concert de l’Eglise émergente.

Jean Hassenforder
15 11 06

Le colloque de l’ACAT sur la peine de mort. 1-2 décembre 2006.

Une association influente

A la suite de la vision prophétique et de l’initiative de deux femmes protestantes, la création de l’ACAT, en 1974, a été le point de départ d’une association qui a joué et joue un rôle important dans le paysage chrétien français.
Le caractère œcuménique de « l’Association des chrétiens pour l’abolition de la torture » a permis, au long des années, des échanges en profondeur entre des chrétiens provenant de différentes dénominations.
En venant en aide aux personnes torturées dans des régimes dictatoriaux, en priant pour elles et pour leurs bourreaux, l’ACAT apporte une contribution chrétienne à la lutte pour les droits de l’homme, aux causes humanitaires engagées pour faire face à la violence dans le monde.
Avec 10000 adhérents en France, de surcroît point de départ d’une confédération internationale regroupant une trentaine d’associations, l’ACAT est une force bien vivante (1).

Un itinéraire spirituel et militant

Dans un récent numéro de « Construire ensemble »(2), Pierre de Mareuil présente un portrait du président actuel de l’ACAT, Marc Zarrouati, un homme jeune, marié et père de trois enfants, maître assistant en épistémologie et en histoire des sciences et techniques. Cet interview nous retrace un itinéraire spirituel qui se manifeste aujourd’hui dans un engagement à l’ACAT.

Au départ, Marc Zarrouati, ayant vécu « une rencontre fondatrice avec celui qui est tout amour » s’oriente vers le mouvement charismatique au sein de l’église catholique et vers la lecture des grands « maîtres spirituels », tels que Jean de la Croix ou Thérèse d’Avila. Plus tard, sans renier cette étape, il y discernera un risque, « celui d’une foi tellement spirituelle et radicale qu ‘elle risquait de m’écarter du monde dans lequel les hommes ont à vivre l’humanité qui leur a été donnée ».

Pierre de Mareuil relate comment cette conviction, confrontée à un cas de torture, a amené Marc à s‘engager dans l’ACAT. Il nous dit quelle signification il accorde à cet engagement. « La foi est une alliance avec Dieu et, par lui et en lui, une alliance avec l’humanité dans laquelle nous sommes plongés. On reconnaîtra notre foi à la fidélité des engagements humains que nous avons contractés. C’est dans la constance du souci de mon prochain que je fais tous les jours alliance ». Ainsi découvre-t-il toujours plus « le visage de Dieu dans le visage des autres et le visage des autres dans celui de Dieu ».

Les églises face à la peine de mort

Aujourd’hui, l’ACAT organise un colloque sur «les Eglises face à la peine de mort»(3). «Ce n’est que récemment que les églises chrétiennes ont pris des positions de plus en plus prononcées contre les exécutions capitales. Pourquoi des condamnations aussi tardives et qui restent parfois encore ambigues ? Quelle réponses bibliques et théologiques apportées pour soutenir ce combat contre l’abolition ?» Au cours de ce colloque, le 1er et le 2 décembre 2006, différentes personnalités apporteront leurs contributions, ainsi Robert Badinter, sénateur ; Elian Cuvillier, professeur à la faculté de théologie protestante de Montpellier (La Bible face à la peine de mort) ; Marc Stenger, évèque de Troyes, président de Pax Christi France (Peut-on justifier la peine de mort ?).

La prise de conscience qui monte dans la culture d’aujourd’hui ne serait elle pas une manifestation de l’Esprit de Dieu et une invitation à prendre au sérieux le message de l’Evangile ?

Jean Hassenforder



(1) ACAT-France 7, rue Georges Lardennois 75019 Paris Tél : 01 40 40 42 43 Site : www.acat.asso.fr

(2) Marc Zarrouati, président de l’ACAT-France. Présentation et interview par Pierre de Mareuil. Construire ensemble, N°88, novembre 2006, p.17-19. Sous forme d’un magazine agréablement mis en page, Construire ensemble veut développer « une foi active et réfléchie » . Croire publication tél : 08 70 59 61 36 Site internet : www.construireensemble.com

(3) Les Eglises face à la peine de mort. Colloque théologique 1er et 2 décembre 2006 Institut catholique de Paris. contact : ACAT-France Tél : 01 40 40 42 43 e-mail : acat.france@acat.asso.fr

Comprendre la mondialisation

La société et l’économie mondiale sont entrées dans un processus de globalisation. Le changement s’est accéléré au cours des quinze dernières années à travers la mutation des moyens d’information et de communication. Aujourd’hui, l’activité économique s’inscrit dans un grand espace qui s’étend des pays occidentaux jusqu’à l’Inde et à la Chine. Quelles sont les conséquences de ces transformations ? Comment en évaluer les effets, positifs et négatifs ?

Un journaliste américain réputé, Thomas L Friedman, a écrit à ce sujet un livre saisissant : « The world is flat » dans lequel il nous raconte comment il a lui même soudain découvert que le monde avait changé en quelques années. Et il nous montre les origines, les modalités, les conséquences d’un processus qui bouleverse nos habitudes et nos représentations. L’analyse de cet ouvrage a été mis en ligne sur le site de Témoins en septembre 2005 (1).

Ce livre a remporté un succès retentissant aux Etats-Unis. Trois millions d’exemplaires ont déjà été vendus. Il est maintenant accessible au public français, car il vient d’être traduit et publié sous le titre : « La Terre est plate » (2). Joseph E Stiglitz, prix Nobel d’économie, en recommande la lecture : « un essai excitant et très accessible sur la mondialisation. Il évoque ce que ce nouveau monde deviendra pour nous tous ».

Chrétiens dans la mondialisation

Au même moment, les Assises chrétiennes de la mondialisation (3) viennent de publier un livre blanc : « Dialogues pour une terre habitable » (4) dans lequel ce rassemblement de 23 associations et mouvements d’église nous apporte les fruits d’une réflexion collective qui a duré quatre ans.
Comment participer à la construction d’une société juste ? C’est également le thème de la prochaine session des Semaines Sociales de France (24, 25, 26 novembre 2006) (5).

Voilà du grain à moudre au moment ou le souci de la justice se fait entendre aujourd’hui sur le registre politique avec beaucoup de force et d’écho.

Jean Hassenforder


A signaler : Christianisme et politique . Quelle place pour l’Eglise dans le débat politique ?. Un colloque organisé par le Forum culturel protestant, le samedi 9 décembre après-midi à Versailles .
www.ForumCulturelProtestant.com
forum@cemfrance.org


(1) Présentation de : The world is flat. Site de Témoins. Société, politique.

(2) Thomas L Friedman. La Terre est plate. Ed. Saint Simon, septembre 2006.

(3) Assises chrétiennes de la mondialisation. Site internet : www.chretiens-mondialisation.org Site présenté dans : Construire ensemble, novembre 2006, p.20

(4) Dialogues pour une terre habitable. Ed. Bayard, septembre 2006.

(5) Semaines sociales de France. 3, rue Bayard. 75008 Paris. Tél : 01 44 35 62 41 www.ssf-fr.org Les communications présentées lors d’une session sont ensuite publiées sous forme d’un livre.